易理精通 笔底生花--著名易学名家 钟子良
时间:2021-09-02 09:59来源:未知 作者:时代名人管理员 点击:
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易理精通 笔底生花
—— 著名易学名家 钟子良
鍾姓古名墓《架上金盆》析释
重修钟氏堂公二世祖万里纪念园，筹委会部分负责人在新建墓门楼合照。
祭颂
风月平分祖贵龙，世间难遇巨门峰。山峰腹脉右弯转，真龙更衣削换形。
三面圆斜小子山，坐靠母腹怀中间。乙山兼卯祖先穴，福禄寿全育此中。
天地生成雄狮卧，人丁族旺世世长。右水倒左坤申放，正养局向主贵人。
出水右倒乾亥去，大富大贵不舍之。堂前标立华表柱，巨门两峰遥相望。
祖穴安息在其中，富商名门耀祖宗。兑上震下卦呼架，辛向明堂是为上。
明前生气位属金，满堂聚气换呼盆。玉带环抱明前腰，必有后人栋梁材。
本堂是墓主脉系第二十五世裔孙，现居住地距离在五华县的墓地约四百公里。公元2005年10月至2007年7月前后三次前往古墓实地及墓周边一公里范围详细勘察。
《架上金盆》传说是在民国时期，广东省专门组织堪舆风水大师到各地实地勘察阴阳两宅地后，评选出的四大名阴阳宅地之一。即“五华一只盆”，是钟氏广东开基一世祖钟瑞龄之子，二世祖钟万里之墓，在五华县华城嶂下村对面山上。风水名墓《架上金盆》。
一、墓后山
墓穴坐落在以华城为中心的东北方向，嶂下村右边山上，墓穴后靠是为子母山形，墓穴坐在母腹怀中的小山包。后山由二个对称的山峰护卫、二个山峰可说不尖也不圆，二山之间山体肥厚而长，似一大门。此一靠山山形，属是为“巨门星山形”二山间一山脉，从左山峰腹倒右弯转，在二山体近中处向前至子山。即（墓穴的小山包）此一山脉走势，称为“真龙从此剥换、更衣换形”。墓穴的小山包由真龙山脉所引、坐在母腹怀中。
巨门星山峰，其性端庄，是为大吉星象征、是尊贵之星。其五行属性，是属土、土性淳厚、厚德载物、土为万物之母，这样大吉尊贵的靠山形象：“主出后人忠良正直，诸侯闻达、富贵兼全、子孙兴旺、发福寿长、田园广置”。后坐山体微弯形山脉至墓穴子山，是由真龙山脉所引，为更衣换形的端庄高贵象征。这是“名墓”条件依据之一。
2017年11月携妻出席北国家会议中心召开的易学界会议
二、聚气堂
古墓坐于子山之前方，此山原是三面半圆斜势均称的小山包。现墓坐之位，是人工开挖而成现状，非是自然山体状。
墓穴的修筑，“是安乐坐靠之“势。万里公的“金身”归处。象一头雄狮精神饱满地伏卧在圆形的墓中央，墓碑立在正前方。此一布局称为“碑上金”布局。全墓造形、端庄严肃、高贵兴旺、完全显示出先祖生前的社会地位和名门望族高贵身份。此为“名墓”条件依据之二。
墓碑前设二级墓台（一般墓穴是设一级墓台）。墓台下筑一半圆形墓明前“聚气堂”聚气堂下前方又一大盆地形状的“聚气堂”。此一聚气堂是主后裔子孙人丁财大发，福禄寿长等象义。此盆状形是筑墓时配套设计人工开挖修筑的，非是自然山体状。挖的土方填在右壬位至左庚位之间，又庚位至壬位半圆形成坡度形。向左坤申位慢慢倒斜。这一造形特征。是有效地防止西北风直射墓穴。而保护了后裔子孙顺利发展壮大和读文有榜等等。“聚气堂”即呼“金盆”的明堂。此为“名墓”条件依据之三。
墓坐向大明堂右“壬位”倒左至“庚位”之间，是一个半圆形的玉带緾腰势山坡形，山坡斜度高且急。特别是“壬亥乾”方的斜坡度更高更急。“坤申”之间位的斜坡度较为平顺温柔。若在高空俯身往下看墓前大明堂山形，确实象一个大盆放在墓前。
三、放水口
墓穴后天之水，是从右倒左“坤申位”放出，包括明堂前水。温柔地往前下方流至山下村前农田，与左“末方”远处来水会合后再倒右流至墓前明堂山下“酉方”之间，与酉方远处流来的水再会合，会合后向墓“乾亥”方远处温慢流去。墓穴左“未坤申”方位山下地势为高，向墓穴右“乾亥”方低斜。此一放水布局：“称为大富大贵，恋恋不舍。”
万里公古墓放水布局，属实是右水倒左出“坤申”方，为“正养局墓向”（非是左水倒右出“乾亥”方，为火局墓向之说）。“坤申”方是出水方，又是来水方。（若放水于“乾亥”方，此方位山势斜高急，水由此放出，属是直泻水，水流急不可为）。
乙山辛向之墓穴，水出“坤申”是为首选，祖先修墓布局水口非常有远见。正养局墓向主：名贵人，绿马，丁财大旺，功名显达，发福锦远，忠孝贤良，男女寿高，房房皆发，并出女秀杰。此是“为”名墓，条件依据之四。
四、坐山向
依据多地瑞龄系族谱记载，万里公墓坐山向是“乙山兼卯、辛兼酉向”。也可直说“乙山辛向”。现复测为“正乙山0度中线辛向”，这一说法，本堂不排除。古墓已经过多次重修，重修中难免会有错位变位。这一变位也就是现今复测的“0度中线辛向”位。建议：今重修复回原“乙山兼卯、辛兼酉向”。
乙山兼卯，是兼多少度，本堂收集的谱资料，没有明确记载。本堂经验认为，兼卯应该是一至三度之间范围，不会超过三度。即在102度至104度范围，正乙山是105度正。也就是现复测说的“正乙山0度中线辛向”。
2017年11月，出席北京国家会议中心召开的“振兴国学与传统文化创新优秀承传人高锋论坛”会上，作“怎样断阴阳两宅风水吉凶的学术交流”。
五、华表柱
华表，古时有多种多样的用途，内涵意义非常广泛，在此，没有必要阐述。只说一说万里公墓前“华表柱”的内涵意义。
从墓碑的中心点向左偏至“庚位”范围，直线约50米至55米之间为左华表（实际多少没丈量过是目测的）。向右偏至“乾位”范围50米至55米之间为右华表。
立于墓前的华表，古时是王亲国族有功之人，朝中有功的文武高官，及民间的富商豪迈，名门望族的专利。在有优等的风水地理环境的墓穴前立。是名贵风水墓穴的标志。贫民百姓可望而不可及。
据谱栽：瑞龄公，万里公父子，在古老的五华华城，经营统销布行和米业，生意做得很大。依这样说，瑞龄公，万里公是当地的富商豪迈和名门望族。县令批准（按现在话说当地政府部门）。在其墓穴一定范围立华表柱，显示祖先的社会地位和身份。是本族的荣耀和当地政府的荣耀。
据说，瑞龄公墓，明堂前也立有华表，文化革命破四旧运动时和万里公墓前的华表一起被破坏，现万里公墓前华表柱是重修立的。
建议：当地宗亲查实瑞龄公墓是否立有华表，若真的是有，定要修复重立，恢复原样。
1、明朝，风水预测大师刘伯温，在其著的“阴宅”一书说：“入山门见有华表峰（即华表形山峰）或华表柱，其内必有或必是富裔豪迈名门望族之穴”。这充分说明，万里公墓属是刘伯温所说的富商豪迈名门望族之穴。
2、古时有规定，凡立华表至墓穴横直线范围内，即（前后左右）禁止任何人包括墓主姓氏人在华表内再立墓穴。目的是，显示墓穴生前的社会地位和身份，保证该名墓内风水地理环境不受破坏。
3、万里公墓前的华表柱，其造形象义是一杆笔。和古时的尖形冷兵器。其内涵象征是后人读文聪明显榜，必出文武官，工农商科等业界优秀杰出人才，人丁财大旺。福寿全的象征。上述是为“名墓”条件依据之五。
六、架上金盆卦象
祖先为万里公修建墓穴，起名“架上金盆”。依据是什么？内涵意义又是什么？2018年6月12日，华城钟氏宗祠内，召开重修万里公墓园会议，五华钟氏文化研究会副会长，钟建清讲话说：“万里公墓名，呼架上金盆”，数百年来到日前为止，还没有任何人能够解释出其内涵之意，但我认为，这里面一定有一个故事，希望请有关专家来，研究探讨分析，解释出来。墓园重修好后，打造出一个旅游景点。
1、本堂几次堪察墓穴地理环境后，研究分析认为，祖先修墓前，经多次对此地理环境详细堪察和分析，最后依据此地前后左右特有的天然地理环境，以及当地的富商豪迈名门望族，其社会地位身份高贵等为依据。精心策划布局，造就一个完全象征祖先高贵身份的名墓。
2、墓穴坐靠之后山，是一生横向形左右各一山峰的巨门星山体，墓穴坐靠，要尽最大的可能做到横向山体与墓坐靠形成水平十字直线，方为大吉大利。故选乙山兼卯接近水平十字直线。
3、此地优等的地理环境，可说是万里公的缘分，天地生成这一巧合局势。乙山坐于“震卦”方位东方，五行属性木，兼地支卯，卯五行属性又是木，卯是木的帝旺局。天干乙本身是木，故“乙山兼卯”是为多木之象义，多木必成“架”。所以“架”是墓名之第一个字。故多木必“成架”是此墓名的真实内涵之意。
4、辛兼酉向，向于“兑卦”，方位西方，五行属金，天干辛，地支酉，本身五行是金，酉又是金之帝旺局。兑卦金坐在震卦木之上，两卦相合自然形成“卦上金”。
乙、坐在东方“震卦”，辛、向于西方“兑卦”，成一直线向，两卦相合，兑上震下合为主卦，是六十四卦之第十七卦，“泽雷随”卦。墓坐方与向方一直线相合主卦的意向名，本身就是“卦上金”。为五行属性正名，震卦属木，故“卦”正名为木架之“架”。这是“架”名副其实的内涵所在，并无虚说。
五、震卦与兑卦的内涵大意（只重点释，其它不多说）。震下兑上主卦“泽雷随卦”，下卦震是“雷”是“霞”，上卦兑是“泽”。此卦深意是。泽中有雷，雷潜伏在泽的深处，安息不动的形象。此卦的内涵完全可以表示我先祖，万里公仙驾后，入土深处安息不动。“霞”表示东方象征日出。可以理解为后裔人丁兴旺，随着时间的推移，后裔子孙不断壮大，象阳光一样，健康成长，福禄寿全。
兑在上，方位西方，象征日落，此卦又完全可以表示，我先祖，万里公寿终仙驾的象义。西方又象征着春天和秋天，年复一年地随着时间的转换，安息不动。生是息的开始，息是生的转机。在祖荫的庇佑下，后裔们在时间的消长中必生生不息，人丁大旺。
震与兑合主卦“泽雷随”卦的内涵大意是。“安和乐利”的幸福生活，必定人人都会去“追随”。“随”是“随从”，“随和”的原则。这又是祖先对后人教诲的内涵深意。后裔们在社会为人，要善德“随和”处事。人与人之间，因个人利益往往会产生冲突。有时必须要舍弃个人私见，私利，随和众意、众利。才能维系安和乐利社会。因而，不可固执己见。应以群众利益为依归，不可贪图近利，有失本分，动机必须纯正，以诚信为基础，明辨进退取舍，唯有至诚，才能精诚团结达到安和乐利的社会。这些教诲的深意，正是今天社会的民主精神。
完全可以说，“架子金盆”之墓名，是依据“乙山兼卯，辛向兼酉”的方位象义，及震卦，兑卦卦义象征起名的，是实实在在的，此是“名墓”重要条件依据之六。
七、架上金盆各字释
1、（架）主卦“泽雷随”，兑上震下。是起墓名的主要依据，墓坐“乙山兼卯”是“震卦”之位，五行属木，木多必成“架”。故，起墓名第一字，换呼“墓与坐方”为“架”。（民间呼称山上的墓穴，有“一架地”或“架地”之叫法）。“架”是代表“墓”和“坐方”之意。
2、（上）墓前“辛兼酉向属是“兑卦”方，主卦“泽雷随”兑卦坐震卦之上，故墓名第二字，直呼为“上”，“上”的代表是墓前向方之意。
3、（金）辛向兑卦方，五行属性是金，故起墓名第三字，直呼属性之“金”。金的代表，是金，水，木，火，土，五行顺序相生之第一位。且又是指明堂前方位五行属性。
4、（盆）墓向明前“聚气堂”，人工修筑成一大盆状形。五行属金，故起墓名，有其象，必有其义，堂换呼第四字为“盆”。盆的代表之意，开挖成盆形以风水角度来说，是“聚生气”，故称为“聚气堂”。主要象征是，后裔子孙，大发大旺满堂，财康福禄寿全。因此方属金，金装满盆，即子孙满堂之意。
上述四字连呼“架上金盆”。内涵之意深刻真实，是天生地成之福，完全是依坐山向及卦象卦义内涵起名，无半点虚说。
八、附：历史传说
本堂结拜师傅，姓王，湖北人，听我说要写“架上金盆”析文，他即给我发来一历史传说，传说是真是假难于考证，现全文照录如下供参考。
架上金盆之墓名，是对墓主高歌颂德的美称；可能与风水无关。传说墓主在世之年间，是一员外出身，他在大旱之年，大地颗粒无收，八方难民成堆，朝庭官府那管灾民死活。只有这位员外行善积德，搭棚架锅煮稀饭施舍难民。有稀饭施舍，难民越来越多，继续施舍难民多日后，粮仓的粮食不多了。一日深夜，粮仓内一道金光霞显。员外接巡仓报后，即到粮仓察看，发现仓内有一金盆。天亮后，员外叫伙计们再架上金盆煮稀饭施舍。不久金盆把粮仓的米煮完了，这一年员外救活了无数的生命，从那以后，百姓们称他为救世主。后来感动了朝庭和官府，故为他行善积德扬名，死后，为其墓立华表，为墓提词“架上金盆”，这一员外就是钟氏的祖先，也就是“架上金盆”的来由。
东莞市凤岗
鍾家【德易堂】
2018年6月18日
