时间:2016-06-15 17:52 来源:未知 作者:管理员 点击:次
被誉为“至圣先师”“万世师表”的孔子家喻户晓、妇孺皆知。老百姓叫他孔圣人，读书人称他孔夫子。是好学、善学、乐学成就了他的博学，而博学成就了他的师者魅力! 孔子生活在春秋末年社会剧烈动荡变革的时代，《史记·孔子世家》记载：孔子出身贫困，幼年丧父，青年丧母。在竭蹶艰难的生活道路上，从不放弃读书求学，靠持之以恒地好学、善学、乐学，终成为博学多识的一代鸿儒! 孔子视学习为终身事业，活到老学到老。他说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子喜读《周易》，翻来覆去地读，竟把编连竹简的牛皮绳子磨断了许多次。即使读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，我就可以多理解些《周易》的文字和内容了。”这个故事一直流传至今，人们用“韦编三绝”来形容读书勤奋。五十岁了还要学，而且想多活几年的目的竟然还是为了学习。可见其“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”是学过来的，可谓“一路走来，始终如一”。怪不得他老人家颇为自豪地说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 例子记载：“孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋、削迹于卫、穷于商周、困于陈蔡，受屈于季氏、见辱于阳虎，戚戚然以至于死。”不管是在落难穷困潦倒之时，还是在鲁国任大司寇顺风顺水之时，以至到他晚年迟暮寂寥的岁月里，孔子始终是学而不厌、诲人不倦。 《论语·述而》篇中，孔子曾说：“我非生而知之，好古，敏以求之者也。”孔子把人的智力，按好学不好学，分为四等：“生而知之者”是上等，“学而知之者”是中等之上，“困而学之”是中等之下，“困而不学”是下等。孔子不承认自己是上等，只承认自己好学，尤其好研究古代历史，对于古代，求知心切，学得很扎实。努力探索追求才有所获。孔子一再声明自己是经后天努力学习而成才的，总是强调自己是普普通通的人，靠孜孜不倦地坚持自学，才成为博学的人。 孔子认为自己的可贵之处在于“为之不厌，诲人不倦”；“学而不厌，诲人不倦”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”：也就是一种激情满怀、不知疲倦、永不自满的躬践精神。子夏“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣” (《论语·子张》)的话，也可以看作是孔子好学精神的一个绝好说明：每日每月学所不知的新东西，又每目每月习已学过的东西。学而时习，温故知新，这就是好学。 在《论语·阳货》篇中，孔子曾一口气连用六个句子，从六个不同的角度论证不好学的弊病，“好仁而不好学，其蔽也愚；好知而不好学，其蔽也荡；好信而不好学，其蔽也贼；好直而不好学，其蔽也绞；好勇而不好学，其蔽也乱；好刚而不好学，其蔽也狂。” 一个人特别仁爱，如果他不学习，不思考，就会愚笨，也就是说容易受人愚弄；一个人特别聪明，如果他不学习，不思考，就会活得太飘忽不定。没有根基，老在空想中逞小聪明，老荡在半空中沉不下来；一个人笃诚守信，如果他不学习，不思考，过于诚信，而不权变，就容易被人陷害；一个人特别耿直，如果不好学，不注意言辞，就容易说话尖刻，直刺人心而伤人；一个人好勇而不好学，遇事不经过脑子，不问清楚情况就处理，往往就容易干出有勇无谋的傻事，惹出一个一个本不该有的乱子；一个人刚强而不好学，就容易刚愎自用，内心难免狂妄自大。
孔子对学习的精辟议论，其实是他一生勤奋求学的总结。他把一生取得的成就归结为善学好问。他留给我们的心得体会是：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 孔子少时家庭“贫且贱”，没有条件上官府学校。一辈子也绝对没有上过重点中学，进过名牌大学，没有读过硕士，更没有读过博士、博士后。他说，“吾少也贱，故多能鄙事”(《论语·子罕》)。他做过“委吏”，即仓库的保管员；他当过“乘田”，即牧场的放牧管理员，放牛娃和牧马人；他还做过“儒”，当吹鼓手，做司仪，替人家办理丧事(《论语·述而》)。孔子就是在人间这所社会大学里，勤奋学习，迅速成长为一个道德高尚、博学多艺的人。 《论语·子张》中记载，卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”问问你老师，在哪儿学的这么多东西?子贡怎么回答的呢?子贡曰：“文武之道。未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?” 子贡说，文王武王之道，古圣先贤传下来的，从治国治世的道理到经世致用的学问，未坠于地，并没有到今天就失传、沦丧，在哪儿呢?都在人的身上，在人间的传承里。也就是说，古往今来的学问不仅仅是刻在竹简上、写在纸上；还在不同人的身上。《礼记》记载，孔子向“大德不官，大道不器”的山野之隐士学习，他能够“不耻下问”，以至“三人行，必有我师焉”。学无常师，择善而从，如朱子所言：“无一事不学，无一时不学，无一处不学。”正是这种好学精神，造就了“出类拔萃，生民未有” (《孟子·公孙丑上》)的至圣先师。 讲门户的人，喜欢言必称师，但老师的老师是谁，颇耐琢磨。相传孔子曾阀礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。但从可靠文献上没有看到孔子有过哪一个明确对他给予耳提面命、苦口婆心的老师。倒是有许多地方记载孔子非常虚心好学。遇到不明白的事情，总是诚心诚意地向别人请教。 有一次，孔子到太庙——鲁国国君的祖庙里去参加国君祭祖的典礼。他一进太庙，就问这问那，几乎每一件事他都问到了。人们见他这样。便说他是“每事问”。他笑了笑说：“我就是要每事问嘛。”(《论语·八射》)“每事问”的成语便出于此。 还有一回，他和弟子驾车去晋国，一个小孩蹲在路上玩耍，挡住了他们的去路。孔子叫小孩让开，可小孩站起来，指着地上用砖头、瓦片堆成的城说：“老人家，您说说，是应该车给城让路，还是城给车让路呢?”孔子觉得小孩的话很有道理，又不失礼貌，便问道：“你叫什么名字?多大了?”小孩回答：“我叫项橐，今年7岁。”孔子听了，很有感触，他对弟子说：“项橐7岁就很懂得礼，他可以做我的老师啊!” 孔子就是这样，处处虚心学习，无论对方地位比自己高，还是比自己低；也无论对方的年龄比自己大，还是比自己小。不拘场合，不论身份，有可学的东西就学，时时“敏而好学”，处处“不耻下问”，不断地寻找机会充实自己。孔子不但学习别人好的方面，而且也善于以别人的不足引以为戒。一个人如果张开耳目，他会发现，留心处处皆学问。法无定法，师也未必有常师。从而转益多师是吾师，学无常师，乃成大师。 2，举一反三、学以致用 孔子认为学习的妙处在于举一反三、融会贯通。所谓“举一隅而不以三隅反。则不复也”(《论语-述而》)。对于能“举一反三”(《沦语·述而》)、“闻一得三”(《论语·季氏》)、“闻一知十” (《论语·公冶长》)或“告诸往而知来者”(《论语·学而》)的学生，孔子向为赞赏，以为此方可“师逸而功倍”(《礼记·学记》)或“孺子可教”(《史记·留侯世家》)。 孔子反对记问之学，强调学习要有悟性，主张学问要与生活结合起来，与世事人生结合起来，要能学以致用。 (《论语·子路》)中有“子日：诵诗三百，授之以政不达，使于四方不能专对，虽多亦奚以为?”古代诗歌很多，《诗经》305篇，传说是孔子所编。因为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君”，所以孔子有“不学诗，无以言”之教诲。但孔子同时也提出，如果一个人诵诗三百，把整部《诗经》熟得能倒背如流，可是，给他一个政事，让他去做。他磕磕绊绊，内心不能做到通达透彻，什么事都完不成；让他去出使四方，办个外交谈判的事情，也不能流利地跟人家对答。虽多，就算他诗都会背了，有那么多学问，有什么用呢? 这段话表明孔子的一个态度，就是学以致用。真正的学以致用，就是把知识落在实处。 学以致用的时候还要有变通，变通在孔子看来，是一个很高的层次。孔子说：可与共学，未可与适道，可与适道，未可与立，可与立，未可与权(《论语·子罕》)。一个人坚持容易，变通难。坚持之后还要通透，这就学到了一个很高的境界，这个层次最难。
学习永远不是一件僵死的事情，既然没有常师，可以无处不学，并且学以致用；那么真正的学，在今天就要求我们每一个人，能用自己的心站在通达的大智慧上，去完成一种激活，做到举一反三、触类旁通! 《史记·孔子世家》的记载较详细：“叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，日：‘由，尔何不对曰：其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。” 千百年来，无数经学家注释孔子这段话，真可谓众说纷纭、各有千秋。但大家共同认可的是：孔子一生爱好学习而不感到疲倦，教诲别人而从不厌烦。努力读书追求学问，所以他豁达快乐，超凡脱俗，忘记忧愁，不知不觉已经到了晚年。 孔子“读《易》韦编三绝”，这其中没有乐趣能做到吗?在《论语》中，孔子表扬最多的学生是颜回，子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也》)。孔子以同样“乐学”的标准评价自己，“不改其乐”、“乐在其中”、“乐以忘忧”这都是乐学的保证。 态度端正了，也乐于学习，且能吃苦，勤思考，自然也就能学有所成。陶行知先生说，当教师的，得先“学而不厌”方才可能体会到“诲人不倦”之大乐!孔子的一生，可谓是艰难困苦、玉汝于成，终生好学、硕果累累。学习是改变人生命运的关键，好学、善学、乐学成就了孔子的师者魅力；正是学习的精彩，才有了孔子人生魅力的精彩! (责任编辑：admin) |